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文物(wénwù)名:“编号QN二四七号”造像塔
尺寸:上宽(kuān)60-61厘米,下宽67-70厘米,通高83厘米
藏宝地:沁县南涅水石刻(shíkè)博物馆
在长治沁县城北25千米的(de)南涅水村,时光的裂隙中浮出一座沉睡千年(qiānnián)的地下宝藏——800余件(组)中国北朝至宋代的佛教石刻,历经岁月洗礼,静静诉说着跨越(kuàyuè)千年的故事。
这批石刻,时间跨度(shíjiānkuàdù)长达500多年(duōnián),于(yú)20世纪50年代被发现,为罕见的大型佛教石刻窖藏遗存,历史悠久,内容丰富,自成体系,以其发现地命名为“南涅水石刻”。
走进沁县南涅水石刻(shíkè)博物馆,我们跟随讲解员曹雪霞,一同探究这批石刻背后的(de)密码。
百戏石刻里的北魏(běiwèi)“综艺秀”
南涅水石刻的年代,从北魏延续(yánxù)至北宋,历经六朝更迭,堪称一部“石刻版”中国佛教艺术史。其造像(zàoxiàng)形制独特,尤以可移动的“塔柱型造像”闻名。这些石刻不仅承载着(zhe)佛陀故事与佛国景象,更将人间百态、市井(shìjǐng)烟火刻入佛龛,让宗教艺术与世俗生活悄然对话。
“编号QN二四七号造像塔,便是(biànshì)这一特色的集大成者。”曹雪霞介绍,这座高83厘米的砂石四面佛龛,雕凿着(zhe)3尊主佛、8身(shēn)菩萨、数十名金刚力士与(yǔ)供养人,而最令人惊叹的,是佛龛外环绕(huánrào)的“乐舞百戏石刻画”——踩高跷、抖空竹、吹横笛……千年前的杂技艺人仿佛在石头上“活”了过来,衣袖翻飞间,北魏百姓的欢腾景象和信仰指向跃然眼前(yǎnqián)。
▲编号QN二四七号造像塔(tǎ)
“乐舞百戏”在(zài)中国(zhōngguó)有着悠久的历史,秦汉以前(yǐqián),歌舞与杂技兴盛起来。魏晋时期,在难度上、方式上也有了一定程度的发展。而这一佛龛的四周刻有踩高跷(cǎigāoqiāo)、抖空竹、吹横笛、翻跟斗、顶竿(dǐnggān)等杂技表现形式,还有数位身穿短袄、下着灯笼裤者,正在吹笛、敲锣、击长鼓……
在佛龛的左下角,有(yǒu)一伎者(yījìzhě)踩着高跷,身着襦裙,甩着长袖,跟着音乐的节拍手舞足蹈。“至今(zhìjīn)沁县(qìnxiàn)依然保留着踩高跷的习俗,尤其是非物质文化遗产‘元王高跷’表现形式多样,有跳桌子、跳板凳、下叉等高难度动作,扮相以戏曲人物为主;乐队(yuèduì)则俗称八音会,乐器有笙、唢呐、鼓、拍板等。”说起踩高跷,曹雪霞滔滔不绝。
仔细看去,在踩高跷者(zhě)的上方,有两人(liǎngrén)正在抖空竹。在龛楣顶部有两人或作软功弯腰(wānyāo),或倒立空翻,旁边还有一(yī)运气功者半蹲在地,双手叉腰,收腹鼓肚,面部表情扭曲,似在用力。在佛龛右侧,一杂耍者扛高竿(gān)仰面上视,竿上数伎人,作倒幢动作或倒挂式腾翻,竿上部顶一杂耍者仰面弯腰,腾空于竹竿顶端。好一幅北魏民间“综艺秀”!
曹雪霞介绍说,南涅水石刻造像中的这幅“乐舞百戏(bǎixì)图”,生动刻画了(le)乐舞百戏表演的场面,为我们了解乐舞百戏的传承与(yǔ)发展提供了重要依据。
师承云冈和龙门,又有大胆(dàdǎn)创新
北魏时期,佛教兴盛,佛寺遍布各地,僧尼众多。北魏太和十八年(494年),魏孝文帝迁都(qiāndū)洛阳,把(bǎ)北朝石刻造像(zàoxiàng)之风从平城带向中原,也使得涅水南岸的佛教发展到一个鼎盛(dǐngshèng)阶段。在之后的隋唐时期,造像雕凿又延绵数百年。从地理空间上(shàng)讲,南涅水石刻恰好位于云冈石窟到龙门石窟过渡的中心地段,是佛教造像艺术史上必不可少(bìbùkěshǎo)的一个空间节点。
曹雪霞介绍说,南涅水(nánnièshuǐ)石刻(shíkè)的年代跨度极为惊人(jīngrén),根据碑文记载:最早(zuìzǎo)年号始自北魏(běiwèi)永平二年(509年),最晚终至北宋天圣九年(1031年),历经北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋6个(gè)朝代520余年。这期间,不同朝代的工匠们将自己对佛教的理解和精湛技艺,都倾注在了这些石刻之上,使得南涅水石刻成为一部生动的历史文化教科书。它不但时间跨度长,种类(zhǒnglèi)之丰富、形制之完备、内容之庞杂,也是国内罕见的。
“特别是馆藏最为丰富的小型塔柱型造像石(shí)(shí),是南涅水石刻所独有(dúyǒu)的。其内容集中表现了佛国景象、佛陀(fótuó)故事、佛教人物(rénwù)、梵山(fànshān)圣水、人间百态及崇奉(chóngfèng)佛法的佛事活动等,造像的服饰华美飘逸,佛龛装饰繁缛富丽。”曹雪霞边走边说,塔柱型造像石也(yě)叫造像塔。塔,是从印度传入我国的,以藏舍利和经卷之用,造像塔是借助塔形造像的一种佛教艺术形式,它与敦煌、云冈石窟的中心塔柱的功能是相同的,都是供佛教徒绕塔礼拜的,“但又是有区别,南涅水石刻造像塔以方块叠落而成的,且下大上小,具有可移动性。你看,这些柱材阑额、飞檐翘脊、忍冬(rěndōng)莲花、飞天流云、狮兽飞龙、百戏杂技和众生礼佛等造像,设计考究、雕刻精美、意境高远(gāoyuǎn)又不乏生活气息。”
“总体来看,南涅水石刻雕琢技法高超,绝非出自普通工匠之手,它(tā)与云冈、龙门既有师承关系,又有大胆(dàdǎn)创新。”曹雪霞介绍,它以宗教为载体,把当时的(de)政治、经济、文化(wénhuà)、建筑艺术都反映出来,“可谓中西合璧,包罗万象”。
据考证,南涅水(nánnièshuǐ)石刻是我省最早发现的一批佛教造像(zàoxiàng)窖藏石刻,也是到目前为止民间石刻造像数量最多的馆藏造像。这些作品(zuòpǐn)反映(fǎnyìng)了一个活力四射的艺术时期的变革成果,是中国雕塑史和艺术史上一个非常了不起的杰作。
▲沁县南涅水石刻(shíkè)博物馆
图源:沁县南涅水石刻(shíkè)博物馆
商代鸮(xiāo)卣奇遇:为何战神变“萌神”?
一枚徽章,见证(jiànzhèng)热血、见证奔赴、见证壮烈
真山霜红(zhēnshānshuānghóng)!这套泛黄的古籍里,涌出一座高耸的青峰!
一只(yīzhī)普通书箱里的不寻常:追求真理,书香流长
晋商博物院(bówùyuàn)有杆特殊的“秤”
从新石器时代,游来一条(yītiáo)蛇
灰烬中浮现出五千年前的人脸(rénliǎn)!神秘凝视:它是谁?
晋国风马云车,目前西周最大(zuìdà)!
彩陶盆如此惊艳,是谁(shuí)调色?谁的艺术之心在跳?
双鱼铜鑑一汪(yīwāng)清水,照出哪个鲜卑人的容颜?
被迫分离!北魏九层千佛(qiānfú)石塔
那抹迷人的(de)“北魏蓝”,是丝路流光里最惊艳的“美色”
云冈“露天大佛”原本并不露天!它是如何破壁而出的(de)?
青莲寺埋奇石,有着非同凡响(fēitóngfánxiǎng)的“身世”
穿越千年的微笑,映照大唐(dàtáng)盛世的炊烟…
一双草鞋,为什么能成为(chéngwéi)“国家一级文物”?
2025年年底,山西博物院将与(yǔ)沁县南涅水石刻博物馆等联合主办“融·变——南涅水石刻艺术”大型原创(yuánchuàng)展。
本次展览是自20世纪50年代南涅水石刻窖藏发现以来首次推出(tuīchū)的专题性异地展示,其中不少展品为(wèi)第一次展出。
展览遴选南涅水石刻及相关展品100余件,分为“沁州遗珍”“大(dà)千世界”“雕刻隽永”等三个单元,关注北魏以来佛教文化传播及其不断中国化的(de)多重内涵,突出展示大历史(lìshǐ)时空(shíkōng)格局对南涅水石刻艺术的塑造,引领观众探索千年前被历史遗忘的时光,感受艺术的魅力。
大展精彩,敬请期待(jìngqǐngqīdài)!
▲南涅水(nánnièshuǐ)石刻单体造像
主文|山西晚报全(quán)媒体记者 武佳
其它文|综合自(zì)山西博物院公众号
图|沁县南涅水石刻博物馆 山西博物院(bówùyuàn) I长治
海报(hǎibào)及栏图制作|山西晚报全媒体编辑 傅宇珺
图文版权归原作者(yuánzuòzhě)或机构所有
辑|山西晚报全媒体编辑(biānjí) 南丽江




文物(wénwù)名:“编号QN二四七号”造像塔
尺寸:上宽(kuān)60-61厘米,下宽67-70厘米,通高83厘米
藏宝地:沁县南涅水石刻(shíkè)博物馆
在长治沁县城北25千米的(de)南涅水村,时光的裂隙中浮出一座沉睡千年(qiānnián)的地下宝藏——800余件(组)中国北朝至宋代的佛教石刻,历经岁月洗礼,静静诉说着跨越(kuàyuè)千年的故事。
这批石刻,时间跨度(shíjiānkuàdù)长达500多年(duōnián),于(yú)20世纪50年代被发现,为罕见的大型佛教石刻窖藏遗存,历史悠久,内容丰富,自成体系,以其发现地命名为“南涅水石刻”。
走进沁县南涅水石刻(shíkè)博物馆,我们跟随讲解员曹雪霞,一同探究这批石刻背后的(de)密码。


百戏石刻里的北魏(běiwèi)“综艺秀”
南涅水石刻的年代,从北魏延续(yánxù)至北宋,历经六朝更迭,堪称一部“石刻版”中国佛教艺术史。其造像(zàoxiàng)形制独特,尤以可移动的“塔柱型造像”闻名。这些石刻不仅承载着(zhe)佛陀故事与佛国景象,更将人间百态、市井(shìjǐng)烟火刻入佛龛,让宗教艺术与世俗生活悄然对话。
“编号QN二四七号造像塔,便是(biànshì)这一特色的集大成者。”曹雪霞介绍,这座高83厘米的砂石四面佛龛,雕凿着(zhe)3尊主佛、8身(shēn)菩萨、数十名金刚力士与(yǔ)供养人,而最令人惊叹的,是佛龛外环绕(huánrào)的“乐舞百戏石刻画”——踩高跷、抖空竹、吹横笛……千年前的杂技艺人仿佛在石头上“活”了过来,衣袖翻飞间,北魏百姓的欢腾景象和信仰指向跃然眼前(yǎnqián)。

▲编号QN二四七号造像塔(tǎ)

“乐舞百戏”在(zài)中国(zhōngguó)有着悠久的历史,秦汉以前(yǐqián),歌舞与杂技兴盛起来。魏晋时期,在难度上、方式上也有了一定程度的发展。而这一佛龛的四周刻有踩高跷(cǎigāoqiāo)、抖空竹、吹横笛、翻跟斗、顶竿(dǐnggān)等杂技表现形式,还有数位身穿短袄、下着灯笼裤者,正在吹笛、敲锣、击长鼓……

在佛龛的左下角,有(yǒu)一伎者(yījìzhě)踩着高跷,身着襦裙,甩着长袖,跟着音乐的节拍手舞足蹈。“至今(zhìjīn)沁县(qìnxiàn)依然保留着踩高跷的习俗,尤其是非物质文化遗产‘元王高跷’表现形式多样,有跳桌子、跳板凳、下叉等高难度动作,扮相以戏曲人物为主;乐队(yuèduì)则俗称八音会,乐器有笙、唢呐、鼓、拍板等。”说起踩高跷,曹雪霞滔滔不绝。

仔细看去,在踩高跷者(zhě)的上方,有两人(liǎngrén)正在抖空竹。在龛楣顶部有两人或作软功弯腰(wānyāo),或倒立空翻,旁边还有一(yī)运气功者半蹲在地,双手叉腰,收腹鼓肚,面部表情扭曲,似在用力。在佛龛右侧,一杂耍者扛高竿(gān)仰面上视,竿上数伎人,作倒幢动作或倒挂式腾翻,竿上部顶一杂耍者仰面弯腰,腾空于竹竿顶端。好一幅北魏民间“综艺秀”!


曹雪霞介绍说,南涅水石刻造像中的这幅“乐舞百戏(bǎixì)图”,生动刻画了(le)乐舞百戏表演的场面,为我们了解乐舞百戏的传承与(yǔ)发展提供了重要依据。

师承云冈和龙门,又有大胆(dàdǎn)创新
北魏时期,佛教兴盛,佛寺遍布各地,僧尼众多。北魏太和十八年(494年),魏孝文帝迁都(qiāndū)洛阳,把(bǎ)北朝石刻造像(zàoxiàng)之风从平城带向中原,也使得涅水南岸的佛教发展到一个鼎盛(dǐngshèng)阶段。在之后的隋唐时期,造像雕凿又延绵数百年。从地理空间上(shàng)讲,南涅水石刻恰好位于云冈石窟到龙门石窟过渡的中心地段,是佛教造像艺术史上必不可少(bìbùkěshǎo)的一个空间节点。
曹雪霞介绍说,南涅水(nánnièshuǐ)石刻(shíkè)的年代跨度极为惊人(jīngrén),根据碑文记载:最早(zuìzǎo)年号始自北魏(běiwèi)永平二年(509年),最晚终至北宋天圣九年(1031年),历经北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋6个(gè)朝代520余年。这期间,不同朝代的工匠们将自己对佛教的理解和精湛技艺,都倾注在了这些石刻之上,使得南涅水石刻成为一部生动的历史文化教科书。它不但时间跨度长,种类(zhǒnglèi)之丰富、形制之完备、内容之庞杂,也是国内罕见的。

“特别是馆藏最为丰富的小型塔柱型造像石(shí)(shí),是南涅水石刻所独有(dúyǒu)的。其内容集中表现了佛国景象、佛陀(fótuó)故事、佛教人物(rénwù)、梵山(fànshān)圣水、人间百态及崇奉(chóngfèng)佛法的佛事活动等,造像的服饰华美飘逸,佛龛装饰繁缛富丽。”曹雪霞边走边说,塔柱型造像石也(yě)叫造像塔。塔,是从印度传入我国的,以藏舍利和经卷之用,造像塔是借助塔形造像的一种佛教艺术形式,它与敦煌、云冈石窟的中心塔柱的功能是相同的,都是供佛教徒绕塔礼拜的,“但又是有区别,南涅水石刻造像塔以方块叠落而成的,且下大上小,具有可移动性。你看,这些柱材阑额、飞檐翘脊、忍冬(rěndōng)莲花、飞天流云、狮兽飞龙、百戏杂技和众生礼佛等造像,设计考究、雕刻精美、意境高远(gāoyuǎn)又不乏生活气息。”

“总体来看,南涅水石刻雕琢技法高超,绝非出自普通工匠之手,它(tā)与云冈、龙门既有师承关系,又有大胆(dàdǎn)创新。”曹雪霞介绍,它以宗教为载体,把当时的(de)政治、经济、文化(wénhuà)、建筑艺术都反映出来,“可谓中西合璧,包罗万象”。
据考证,南涅水(nánnièshuǐ)石刻是我省最早发现的一批佛教造像(zàoxiàng)窖藏石刻,也是到目前为止民间石刻造像数量最多的馆藏造像。这些作品(zuòpǐn)反映(fǎnyìng)了一个活力四射的艺术时期的变革成果,是中国雕塑史和艺术史上一个非常了不起的杰作。

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从新石器时代,游来一条(yītiáo)蛇
灰烬中浮现出五千年前的人脸(rénliǎn)!神秘凝视:它是谁?
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穿越千年的微笑,映照大唐(dàtáng)盛世的炊烟…
一双草鞋,为什么能成为(chéngwéi)“国家一级文物”?









2025年年底,山西博物院将与(yǔ)沁县南涅水石刻博物馆等联合主办“融·变——南涅水石刻艺术”大型原创(yuánchuàng)展。
本次展览是自20世纪50年代南涅水石刻窖藏发现以来首次推出(tuīchū)的专题性异地展示,其中不少展品为(wèi)第一次展出。
展览遴选南涅水石刻及相关展品100余件,分为“沁州遗珍”“大(dà)千世界”“雕刻隽永”等三个单元,关注北魏以来佛教文化传播及其不断中国化的(de)多重内涵,突出展示大历史(lìshǐ)时空(shíkōng)格局对南涅水石刻艺术的塑造,引领观众探索千年前被历史遗忘的时光,感受艺术的魅力。
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图|沁县南涅水石刻博物馆 山西博物院(bówùyuàn) I长治
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